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苏轼写鸟的诗句

时间:2020-08-23 23:00

关于鸟的诗句大全

千飞绝,万径人踪灭两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

在天愿作鸟,在地愿为连理枝。

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。

感时花溅泪,恨别鸟惊心。

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

月出惊山鸟,时鸣春涧中。

觉悟当念还,鸟尽度良弓。

江碧鸟逾白,山青花欲燃。

无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

空山百鸟散还合,千里浮云阴且晴。

春去花还在,人来鸟不惊。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。

侧见双翠鸟,巢在三珠树。

已见寒梅发,复闻啼鸟声。

紫梅发初遍,黄鸟歌犹涩。

鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中。

鸟宿池边树,僧敲月下门。

鸟道一千里,猿声十二时。

关于苏轼的诗句

江城子 乙卯二十日夜记梦 十死两茫茫。

不思量,忘。

千里孤坟,无处话凄凉使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗,正梳妆。

相顾无言,惟有泪千行。

料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

这是我最喜欢的一首苏轼的词,希望你也喜欢~

关于鸟的古诗

鸟去鸟来山色里,人歌人哭水声中. (唐 杜牧)菱透浮萍绿锦波,夏莺千啭弄蔷薇。

尽日无人看微雨,鸳鸯相对浴红衣。

(唐 杜牧)风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

(唐 杜甫)泥融飞燕子, 沙暖睡鸳鸯。

(唐 杜甫)密叶隐歌鸟,香风留美人. (唐 李白)但见悲鸟号古木,雄飞从雌绕林间。

又闻子规啼夜月,愁空山。

(唐 李白)西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥. (唐 张志和)漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂。

(唐 王维)淑气催黄鸟,晴光转绿苹。

(唐 杜审言)鸟向平芜远近,人随流水东西。

(唐 刘长卿)玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。

(唐 王昌龄)寒雀满疏篱,争抱寒柯看玉蕤。

忽见客来花下坐,惊飞,蹋散芳英落酒卮。

(宋 苏轼)晚日寒鸦一片愁。

柳塘新绿却温柔。

( 宋 辛弃疾)人静鸟鸢自乐,小桥外、新渌溅溅。

(宋 周邦彦)风老莺雏,雨肥梅子。

(宋 周邦彦)落花人独立,微雨燕双飞。

(宋 晏小山)还有很多的,忘记了。

关于苏轼写海南的诗句

罗浮山下四时春,卢橘黄梅次第新。

日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。

  苏轼到达惠州后,更觉得惠州风物,确实名不虚传:  罗浮山下四时春,卢橘黄梅次第新。

  日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。

  (《惠州一绝》)  他每到一地,都会对那里产生深厚的感情。

  苏轼在惠州先后住过三个地方:合江楼、嘉皊寺、白鹤峰。

  他在《迁居》诗序中说:  吾绍圣元年十月二日至惠州,寓居合江楼。

是月十八日,迁于嘉皊  寺。

2年3月19日,复迁于合江楼。

3年4月20日得归于嘉皊寺。

时方卜筑白鹤峰之上,新居成,庶几其少安乎?  《迁居》诗写道:  前年家水东,回首夕阳丽。

  去年家水西,湿面青雨细。

  东西两无择,缘尽我辄逝。

  今年复东徙,旧馆聊一憩。

  已买白鹤峰,规作终老计。

  苏轼初到惠州住在合江楼,即惠州东门楼。

楼位于东江、西江汇合处,海山葱胧,江流环抱,秋风初凉,百鸟合鸣,有如仙境。

他在《寓居合江楼》诗中说:  海山葱胧气佳哉,二江合处朱楼开。

  蓬莱方丈应不远,肯为苏子浮江来。

  苏轼在这里住了不久,就迁居嘉皊寺松风亭。

苏轼以前赴黄州贬所,经过湖北麻城的春风岭,遇上梅花盛开。

这次贬官惠州,住在嘉皊寺松风亭又遇上梅花盛开。

苏轼在《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》诗中写道:  春风岭上淮南村,昔年梅花曾断魂。

  岂知流落复相见,蛮风谯雨愁黄昏。

  苏轼贬官惠州,一住又是几年,他深感“中原北望无归日”,就开始作长远打算。

他在白鹤峰买了几亩地,筑屋二十来间,凿井四十来尺深,并栽上各种果木。

他对果木树秧的要求是不大不小,太大不易栽活,太小又怕等不到果木成林,自己就死了。

  苏轼在惠州期间总的来说还是比较安闲自在的。

“罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。

  ……天香国艳肯相顾,知我酒熟诗清温。

”(《再韵松风亭下梅花盛开》)——这是在赏梅:“烂煮葵羹斟桂醑(美酒),风流可惜在蛮村。

”(《新酿桂酒》)——这是在酿酒;“初日下照,潜鳞俯见。

意钓忘鱼,乐此竿线。

”(《江郊》)——这是在垂钓。

苏轼偶尔也曾访僧会友,惠州太守詹范对苏轼很好,曾携酒拜访苏轼,可能还在经济上帮助过他:“酒材已遣门生致,菜把尚叨地主恩。

”(《新酿桂酒》)又说:“欲求公瑾一穂米,试满庄生五石樽。

”(《惠守詹君见和,复次韵》)循州(今广东龙川)太守周彦质也曾在经济上帮助过苏轼:“未敢扣门求夜话,时叼送米续晨炊。

知君清俸难多辍,且觅黄精与疗饥。

”(《答周循州》)苏轼在惠州期间,他的表兄程正辅为广州提刑,曾到惠州看望他:“我兄清庙器,持节瘴海头。

……人言得汉吏,天遣活楚囚。

惠然再过我,乐哉十日留。

”(《闻正辅兄将至,以诗迎之》)在程正辅到达惠州后,他们曾一起游白云山、香积寺等名胜。

总的来说,苏轼在惠州还过得不错:“风土食物不恶,吏民相待甚厚。

”(《答陈季常》)

庐山的诗句.苏轼

其一:庐山烟雨浙江潮【宋】苏轼庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。

到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。

【注释】1、试题一作《观潮》,一作《庐山烟雨》。

庐山烟雨浙江潮:浙江潮,即指钱塘江潮汐。

“庐山烟雨浙江潮”此句诗意是:庐山美丽神秘的烟雨,钱塘江宏伟壮观的潮汐,很值得去观赏一番。

2、未到千般恨不消:恨,遗憾。

此句诗意是:无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐,是会遗憾终身的。

3、到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮:由《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录演化而成。

语录的原句是:“老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。

及至后来,亲见知识,有个入处,见山是山,见水是水。

及至后来,亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水。

而今得个休歇处,依前见山是山,见水是水。

大众,这三般见解,是同是别

有人缁素得出,许汝亲见老僧。

”这“三般见解”,指得是禅悟的三个阶段,也即是入禅的三种境界。

东坡此诗,正用此意。

【译文】庐山美丽神秘的烟雨,钱塘江宏伟壮观的潮汐,很值得去观赏一番。

无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐,是会遗憾终身的。

终于亲临庐山、浙江,看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水,却没有什么特别的感受,只觉庐山烟雨就是庐山烟雨,浙江潮水就是浙江潮水。

【赏析】翻开苏轼的诗集,描写庐山和杭州的诗篇可说不少,但是这一首诗所流露的思想感情却很特别,极具禅味。

就苏轼的庐山诗而言,他写的“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中”就别开生面;他写的西湖诗“波光滟潋晴方好、山色空蒙雨亦奇。

若把西湖比西子,淡装浓抹总相宜”也独步古今。

前者哲理趣味极浓,说明如陷在里面跳不出来,就常被现象迷惑而看不到客观事物的真相。

后者观察景物敏锐而深刻,譬如恰到好处。

可是这首诗,就完全是另一种抒写,值得玩味。

从诗的命意看,可以看出诗人对庐山的风景和钱塘江潮慕名已久,常萦于梦寐。

似乎如果不能身历庐山之境,一赏烟雨迷濠之奇;如果不能目睹钱塘江潮,一看它万马奔腾,势撼山岳之壮,真是辜负此生,千般遗憾,难以消解。

可是后来攀登庐山,出任杭州刺史,饱览了庐山的烟雨,欣赏了一年一度的钱塘江潮,反倒觉得客观的景物变得平淡无奇了。

烟雨的聚散飘忽,江潮的自来自去,似乎可以忘记了,烟雨、江潮也似有还无了。

以禅理人诗的历代诗人都有,唐代的王维可以说是代表,因为他追慕隐逸恬静,后来更皈依佛教,所以很多诗表现了出尘的思想。

如“独坐幽篁里,弹琴复长啸,深林人不知,明月来相照”、“晚年惟好静,万事不关心。

自顾无长策;空知返旧林”都是例证。

苏轼在经历过宦海风涛,经历了人生道路上的许多坎坷之后,产生“及至到来无一事”的禅语,也是难免的。

苏轼借“观潮”为题入诗,抒写了一种消极、虚无的思想,有佛家的禅宗情调。

所谓禅宗,有南北之分,北宗强调“拂尘看净”、“慧念以息想,极力以摄心”;南宗则提倡“心性本净、佛性本有、觉悟不假外求”以达到“无念为宗”。

苏轼在诗中说的“及至到来无一事”,就是把庐山烟雨、钱塘江潮淡化,淡到不过如此,细想这与苏轼当初未来时的千般期待、万分遗憾,显得很可笑了。

其二:题西林壁版本一:(更为流行)横看成岭侧成峰,远近高低各不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

版本二:横看成岭侧成峰,远近看山总不同。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。

【注释】1、题西林壁:写在西林寺的墙壁上。

西林寺在庐山西麓。

题:书写,题写。

西林:西林寺,在江西庐山。

2、横看:从正面看。

庐山总是南北走向,横看就是从东面西面看。

侧:侧面。

3、各不同:各不相同。

4、不识:不能认识,辨别。

真面目:指庐山真实的景色、形状。

5、缘:因为;由于。

此山:这座山,指庐山。

【题解】《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

前两句描述了庐山不同的形态变化。

庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端。

从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“身在此山中”。

也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态。

全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。

【译文】从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。

我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我自身处在庐山之中。

【赏析】此诗描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”,实写游山所见。

庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同,看到的景物也各不相同。

这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

结尾两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会。

之所以不能辨认庐山的真实面目,是因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性。

这两句奇思妙发,整个意境浑然托出,为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。

这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。

游山所见如此,观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵,它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见。

仁者见仁,智者见智。

一首小诗激起人们无限的回味和深思。

所以,《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观,同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。

由于这种认识是深刻的,是符合客观规律的,所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外,又有深永的哲理启人心智。

因此,这首小诗格外来得含蓄蕴藉,思致渺远,使人百读不厌。

这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。

深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。

苏轼写诗,全无雕琢习气。

诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。

从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。

也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。

诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。

鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话,那么到了宋朝尤其是苏轼,则出现了以言理为特色的新诗风。

这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径,用苏轼的话来说,便是“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”。

形成这类诗的特点是:语浅意深,因物寓理,寄至味于淡泊。

《题西林壁》就是这样的一首好诗。

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